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인간이 부를 쌓는 세 가지 방법 (사피엔스, 부의 추월차선)
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작성자 fpkffy 작성일21-06-15 12:18 조회257회 댓글0건관련링크
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(총균쇠 저자가 극찬해서 유명세를 탔다)
(이 책은 정말... 아니 존나게 싸구려같지만 신기하게도(?) 매우 훌륭한 직관과 진솔한 내용을 갖추고 있다)
유발 하라리의 사피엔스, 엠제이 드마코의 부의 추월차선을 읽으면서 메모해 놓았던 것이 있다.
개인적으로 품고 있던 의문에 대한 해답 내지는 정리의 글을 간략하게 써보려 한다.
인간이 부를 쌓는 방법은 세 가지가 있다.
첫째는 수저다.
부모의 상속으로 부자가 되는 것은 가장 전통적이고 인류 역사상 가장 보편적인 수단이다.
이는 내가 통제할 수 있는 수단이 아니기에 순전히 운에 달린 일이며, 이 때문에 원망해봤자 아무런 소득이 없는 요인이다.
내가 1인당 GDP 3만 불짜리 나라에서 태어나 주머니 사정과 상관없이 세계 최상급 의료복지를 받는 것이 내 노력의 결과가 아니듯이 자연은 불공정하다.
동정받는 삶을 원하는 게 아니라면 인제 와서 태생이 금인지 흙인지 따지는 일은 시간 낭비에 가깝다.
둘째는 시대가 요구하는 재능이다.
기독교 성서에서는 각자 주어진 달란트라는 표현을 하는데 타고난 재능이 시대적 수요와 맞닿는 순간 부의 길이 열린다.
이 역시 어찌 보면 운이라 할 수 있는데 500년 전 희극인은 아무리 잘나봤자 광대였고 1000년 전의 의료종사자는 사람 취급을 못 받았다.
동양 의술의 신이라 불렸던 화타조차 자신의 신분을 ‘의사’라 불리길 싫어했을 정도로 대접이 좋지 못했다.
하지만 오늘날의 연예인과 의사는 선망의 대상이자 전형적인 상위 계층이다.
이러한 예는 무수히 많다.
지금이야 범죄형 사이코패스가 잠재적 시한폭탄 취급을 받고 있지만, 그들이 고대에 태어났더라면 유능한 리더이자 전사였을 것이다.
딱 20년만 더 빨리 태어났으면 잘해야 노숙자나 했을 인간들은 인터넷 개인 방송의 시대의 혜택을 받아 창피한 짓을 대중 앞에서 할 수 있는 재능으로 수억 수십억의 가치를 창출하고 있다.
부자가 되고 싶다면 내가 가진 달란트가 시대의 수요에 맞는지부터 고려해봐야 한다.
큰 달란트가 없음에도 시대적 가치에 합한 영역에서의 노력이 자기가 지닌 달란트를 최고로 갈고 닦아 살아가는 그것보다 어쩌면 훨씬 더 나은 삶의 질을 가져올 수 있다.
셋째는 리스크를 감당하는 선천성이다.
쉽게 말해서 깡이고, 더 나아질 수 있을 거라는 확신이고, 타고난 모험심이다.
인류의 모든 발전과 기득권 세력의 형성은 이 도전의 정신에서 나왔다. 크게는 쿠데타와 혁명일 수도 있겠으나 개인의 수준에서는 보편적으로 투자나 창업이다.
워렌 버핏은 이런 말을 했다.
‘나는 미국이 발전할 것을 무조건 믿는다. 그렇기에 미국 주식에 투자한다.’
황당할 수도 있겠지만 세계 최고의 투자자가 말하는 투자 원칙이 ‘어쨌든 우상향’이다.
사실 도전이라는 것은 미래를 향한 막연한 낙관이 기본 되어야 가능한 것이다.
대공황이 오건 전쟁이 터지건 어쨌든 인류는 발전할 것이고 부의 채산성이 늘어날 것이라는 확실한 신앙.
그것이 있어야 인간은 미래에 투자할 수 있다.
실제로 인류의 역사는 이 무조건적인 우상향을 단 한 번도 배반한 적이 없다.
(25년 존버하면 된다)
상황을 비판적으로 보되 그 안에서 희망을 찾으려는 시도와 비판적이기에 유동성을 정지시켜버리는 삶의 방식은 완전히 다르다.
부자가 될 수 있는 마지막 조건은 이 막연한 믿음에서 비롯된다.
믿기에 투자할 수 있고, 투자하기에 성공할 확률을 높일 수 있다.
누군가는 ‘100%의 확률을 보장하는 것도 아니면서 잘난척하며 깝죽거리지 마라.’ 비웃을 수 있는데, (보통 흙수저들이 그렇다)
오늘날처럼 도전이 장려되는 시대는 인류 역사상 없었다.
이전에는 도전하면 목숨을 걸어야 했다.
남들은 동물들이 먹다 남긴 썩은 고기나 떨어진 열매 쪼가리를 주워 먹으며 연명할 때 배부르고 행복한 삶을 위해 동굴에서 뛰쳐나온 원시인들이 있을 것이다.
더 나은 삶을 위해 사냥에 도전했던 원시인들은 역으로 본인이 잡아먹힐 수도 있는 리스크를 감당했어야 했다.
문명이 태동한 이후, 평민들은 타고난 신분을 뒤집기 위해 자기가 만든 무기와 갑옷을 입고 최전선에 나가 자신을 증명해야 했다.
지금까지 인간의 도전은 대부분의 리스크가 죽음이었다.
하지만 지금은 죽지 않는다.
경제적 사망 선고가 떨어질지언정 법정파산과 재기의 기회가 있다.
제삼 세계 출신이 아니고서야 아무리 망해도 문명을 누릴 최소한의 안전망이 있다.
누군가는 인정하고 싶지 않겠지만 인간은 도전에 목숨을 걸 필요가 없는 수준까지 발전하는 데 성공했다.
하지만 여기에는 역설이 있다.
계층 향상을 찬미하는 글을 이렇게 쓰고 있지만 냉정하게 말하자면 ‘그렇기에’ 우리 세대의 흙수저가 계층을 탈출할 수 있을 거라는 희망이 느껴지지 않는다.
흙수저로 태어나 고향의 흙수저 친구들끼리 대화하고 있자면 나는 그런 위화감을 종종 마주한다.
이를 어떻게 설명해야 할까?
시대적 요구에 적합한 재능을 지니고 리스크를 견딜 수 있는 선천적 낙관을 지녔으나 전쟁, 재앙급 금융위기 등의 외부 요인으로 흙수저가 된 ‘똘똘한’ 인간들은 지난 30년간 계층 이동을 성공적으로 이뤄냈다.
그렇다면 지금도 흙으로 남아있는 이들의 존재를 무엇이냐는 말이다.
아마도 시대에 맞지 않는 달란트를 지녔거나 달란트의 수준이 평균보다 낮은 이유에서일 것이다.
더 나아가 그들의 자식은 부모로부터 시대에 맞지 않는 물려받는다.
단순히 시대에 맞지 않는 달란트라면 큰 문제가 되지 않겠지만 보통은 낙관을 물려받지 못한다.
나는 이게 오늘날 흙수저들에게 가장 큰 좌절의 원인이 아닐까 생각한다.
물론 비관 역시 생존에 중요한 자질이다.
지금이 원시 시대였다면 말이다.
최악을 상정하며 극도의 안정성을 추구하는 본능이 그 당시에는 더 나은 생존의 자질이었겠지만 오늘날은 그렇지 않다는게 문제다.
그래서 비관을 물려받은 사람들은 불평하고 불평하고 불평하지만, 비관에 예민한 천성을 타고났기 때문에 계층에 갇혀 불행을 토로하면서도 불행에서 벗어나려는 행위에 소극적이다.
위의 책들을 읽으며 계속해서 고민하고 자문자답해봤지만 솔직히 이들을 도와줄 방법은 없어 보인다.
유발 하라리가 주장하는 ‘사피엔스 종말의 때’가 아니고서야 말이다.
(인간이 기계적 방식이던, 유전적 조작이던, 자멸하여 Ai에게 유산을 남기던 스스로 인류의 한계를 초월하는 것)
모두가 행복한 꿈과 희망은 이런 형태에서나 가능할지도.
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애들이 학교에 가는 이유는? 학교가 올수 없으니까
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증오란 사실 두려움 때문에 오는 현상이다. - 코넬리순천휴게텔
굴러가는 돌에는 이끼가 끼지 않는다. - 헤이우드
친구를 고르는 데는 천천히 친구를 바꾸는 데는 더욱더 천천히. ― 벤저민 프랭클린
지식이 늘수록 슬픔이 는다. - 작자 미상
책망 후의 격려는 소나기 후의 태양과 같다. - 요한 볼프강 괴테
인간을 지력으로만 교육시키고 도덕으로 교육시키지 않는다면 사회에 대하여 위험을 기르는 것이 된다. - D.루즈벨트
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당신은 시골에 삽니다 를 세 자로 줄이면 ? 유인촌
고인돌이란 뭘까? 고릴라가 인간을 돌멩이 취급하던 시대
아담 이후에 태어난 사람과 아담과의 차이는 배꼽
현대인의 최대의 정신적 범죄는 자기 자신에 대해서 불성실한 것이다. 현명한 사람은 그가 발견하는 이상의 많은 기회를 만든다. - 베이컨
예술 작품 그 자체보다 더욱 중요한 것은 그것이 무슨 씨앗을 뿌리게 될까 하는 사실이다. 예술은 죽고 한 장의 그림은 사라질 수 있다. 남는 것은 오직 그것이 뿌린 씨앗. - 호안 미로
행동의 씨앗을 뿌리면 습관의 열매가 열리고 습관의 씨앗을 뿌리면 성격의 열매가 열리고 성격의 씨앗을 뿌리면 운명의 열매가 열린다. - 나폴레옹안양1인샵
평화는 무력으로 유지될 수 없다. 오직 이해만 이를 유지시킬 뿐이다. - 아인슈타인
